刚刚过去的这个“五一”小长假，只要是叫得出名字的景点几乎都湮没在人海里。一些热门旅游城市凌晨四点叫网约车还排在几百号开外，一些网红餐厅排位排到了几千号……截止到5月4日，深圳节日期间市属各公园共计接待游客逾225万人次。其中深圳湾公园人流量最大，四天人流量高达109万人次，5月1日当天更是达到33万人次。
难得的四天假期，没想到却让不少人收获更多的疲惫不堪。路上堵，景区挤，餐厅等不到位，好不容易盼来的假期，待在家里又心有不甘。这种疲惫对应的是公众对休闲的渴求，但“有假期”与休闲权利得以充分满足之间仍有很大的距离。
对于“休闲”，于光远先生在 《论普遍有闲的社会》一书中这样解释：“休闲是人们对可以不劳动的时间的一种利用，它是人的行为，是可以自我做主的。人们可以选择这种或那种的休闲方式。”自古以来，休闲都是人类的一种生活理想和生活方式，休闲可以使人获得更多的幸福，可以使我们保持内心的安宁，休闲是人的内心世界的一种追求，是人的一种生命状态，是一种“成为人”的过程，是个人与社会发展任务的主要存在空间，休闲不仅是寻找快乐，更是在寻求生命的价值和意义。
休闲既是劳动所得，也是一种人生条件，休闲是文明发展的重要补充、矫正与平衡力量，是现代生活的清毒剂。但从疲惫的假期中，从拥挤的人海中，我们很难窥见休闲的这些原初本意。某种意义上，这样的假期和休闲是有名无实的。
近些年来，与假期和休闲有关的新闻还有不少。比如“青岛天价虾”事件，比如“雪乡宰客”事件，等等。前不久，有关“996”工作制也引发了广泛的关注和讨论。这些现象背后折射出的是国人休闲权利意识的觉醒，但依然存在理想丰满、现实骨感的问题。
罗曼·罗兰在《约翰·克里斯朵夫》中写到，“一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活——为了生活是桩美妙的事而生活。”但很多时候，我们往往来不及体味或者干脆匆匆略过生活，又或者，在生存和工作的重压之下，生活成为一个奢侈的关键词，与生活有关的假期和休闲则成为一种仅具象征意义的工具。
法国大学里有门课程叫“法国度假史”，专门讲这个国家度假和休闲的来龙去脉，法国人也是出了名的闲适，有大把的时间去品味生活。法国劳动法规定，下班后，公司给员工发邮件都是违法的。这种休闲文化背后，是对休闲权利的认知与呵护。
“五一”假期结束了，我们不能只满足于年年岁岁花相似的吐槽，而应站在满足公民休闲权利的高度来审视一些看似离散、枝节的问题，并拿出更系统、更有效率的解决方案，让假期实现假期的“初心”。
