照潘兆平先生的说法，“先岳父徐燕谋先生，他是钱基博老先生的学生，与钱锺书先生也有同学、同事之谊，因志向、兴趣相投，交往几十年，情同手足。当年我好事，想请徐先生的学生陆谷孙先生翻译，写信征求钱先生同意，当然被他婉拒了。
肖邦的钢琴曲，长时间占据了我的生命。前往华沙西边50多公里处的小镇热拉佐瓦·沃拉，走访肖邦出生的故居。父亲曾任斯卡尔贝克伯爵家的家庭教师，居住于伯爵家庄园内一幢白色小屋里，肖邦即出生于此屋。
从前，在我们家乡，到老澡堂洗澡，更衣歇息的地方，有头室、二室、三室……平民百姓的大众消费，没有什么多大区别，头室澡资3块，可坐可躺，堂口门楣，上书两个字：“小雅”。米水琼浆，佐五香萝卜干，迎风吹气，喝一碗粥，可解饥去渴。
“从来不知什么叫作疲惫/骑着我的烈马奔向天际/走在一望无际美丽的草原/蒙古骑兵的影子突然出现。和清华的校园音乐人不同，北大的校园音乐人似乎较少走上职业的道路，巴特尔也不例外，他一直业余坚持创作，笔耕不辍。
如果鸟类能懂人类的语言，能识别人类的行为，那么它们一定会认为我是对它们最为友善的人类之一。没有人会对这种答案感到奇怪，事情就是这么简单、本能和直接，就是母爱让那只鸟儿变得愤怒和疯狂。
楼上的老太在花坛里种指甲花，她管指甲花叫小桃红：“你看，才摘了一次，又开几朵，这小桃红真可人。染红的指甲，让诗人浮想联翩，元代有诗：“弹筝乱落桃花瓣”，形容染红指甲的女子弹筝时，手指翩跹，似瓣瓣桃花落。
生活在城里，缺乏一定的历史文化底蕴，老底子里的乡村味又被钢筋水泥埋在了过去。商场、超市、游乐场所去一次趣味便减少一分，于是爱和孩子一起去发现城市里的那些小小的乡野之乐。
离母亲家一里的地方，有一块方形的地，四周是橘树，只有那里灰土灰脸，兀自长着一些杂草，还有荆棘。在菜地里，有时会有熟人走过来，赞叹母亲的菜种得好，羡慕我能经常回家看看，陪陪母亲。
在亚马逊上找到了跟在深圳用的同牌子同款，西柚看了下价格说，一个马桶那么贵，别买，浪费钱。据说要一袋子同样的食物，不用跟中国比，不用跟澳大利亚比，跟全球有名的贵都伦敦比，都还要贵，可人家伦敦什么繁华度啊。西柚回来路上跟我说，你高兴了吧，不让安娜share。
听听《创世记》，体验海顿两百多年前的激情，是一次参拜。那是声音排山倒海的洗礼。与他相比，我们这个时代人的情感号型小了，再也大不起来。
我相信，任何人只要愿意，听凭音乐的牵引，驰骋草原，穿越古今，冲破传统与现代的藩篱，最终会发现，赏乐者已非原来的自己，从猎奇到着迷，眼界视野蓦然拓宽，心灵纬度也有所提升，仿佛前面突然展现了一片新天地，获得前所未有的美妙体验。
而高涌芬老人在《山居杂忆》里描述杭州旧时风俗有关暑天入伏的吃食也很有意思的，他们头伏要吃火腿，二伏要吃鸡，三伏必吃“金银蹄”。相比之下，南粤的伏天吃食似乎无甚特别，更多是着意于清淡之食，或偶尔来一碟鱼生，“鲜鱼脔切玉玲珑”。
也就是说，即使陌生男女在街上偶遇，一见钟情，也无法继续爱恋之旅，主动搭讪，脊梁骨是要被戳碎的。《醒世恒言》中有个故事：宋徽宗年间，周姑娘和范二郎在繁华都市东京茶坊相遇，四目相视，“俱各有情”。
这次旅行，其实挺沉重的，回北京看病重的爸爸，来荷兰看西柚病重的妈妈，然后去德国，看当娜病重的外祖母，对于当娜来说，无论是奶奶还是外祖母，估计都是最后一面了。据我观察，情况没有那么严重，至少没我老爸的情况严重，老爷子多少有点词不达意，声东击西，你也可以理解为狡黠。
我有几本打算要“用一辈子”读的书，它们不容易读得明白，我坚持以每天读三页的速度蜗牛前行。普鲁斯特以贵族地位和贵族姿态，给20世纪以前的法兰西做了打包捆绑式的总结：法兰西大帝国垂垂落幕、属于法兰西的大时代归于完结，以普鲁斯特的《追忆似水年华》为终止符号。
在我国的文学界，王安忆无疑称得上是一位优秀的一线作家，她在将近40年的创作生涯中，为读者贡献了十几部长篇小说，大多是成功之作，一些问世已有二三十年的长篇作品，直到今天仍能够在读者中产生强大的吸引力。
中国有“诗国”的美称，诗歌起源之早，数量之多，内容之丰富，艺术之精湛，对社会生活影响之大，在世界文化史上都是罕见的。
在没有电风扇、空调设施的古代，炎热酷暑是一段很难捱的日子。《燕京岁时记·颁冰》载：“京师自数伏日起至立秋止，各衙门例有赐冰……民间则在街上有冰售出。”可见酷暑之日，衙门赐冰解暑，条件好的京师人家也能买冰块解暑。而西瓜可就成为普通百姓也能享受到的天然“冰浆仙液”了
中国文化有“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”的传统，但是王阳明说善恶全在人心有分别，“子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。”
蜑人采珠的经历惊心动魄。他们采珠是没有时间概念的，说去采就去采。