中国文人在春天都有一块属于自己的韭菜园子，读《韭菜帖》，吃韭菜炒鸡蛋、韭菜合子、韭菜饼，夜雨剪春韭。郑板桥诗云，“春韭满园随意剪，腊醅半瓮邀人酌”，他只是说腊肉炒韭，没有提到韭菜炒螺蛳头。如果是换在秋冬，吃过末刀韭，老杨或许会在《韭菜帖》中补上一笔。
时光机今天停留在光绪十三年（1887）的某日，江南制造总局总办衙门的后衙，总办聂缉椝的夫人，正和一位外国女士相谈甚欢。聂太太闺名曾纪芬，是晚清名臣曾国藩的小女儿，从小受过严格的传统教育。
苏舜钦的《淮中晚泊犊头》诗中“时有幽花一树明”的句子，如果不对一树“明”花作一番探究，则全诗黯然。白玉兰，是先开花后有叶的，真是难得，就像岭南一带的木棉，先是满树大尺度的红花而少见树叶一个样。
魏征去世之后，唐太宗参加其葬礼，远送灵柩到郊外，写下《望送魏征葬》： 阊阖总金鞍，上林移玉辇。天宝三年，太子宾客、八十三岁的老诗人贺知章告老还乡，唐玄宗写《送贺知章归四明》赠别： 遗荣期入道，辞老竟抽簪。
这些年，每一次回家乡，都会发现家乡不再是记忆中的小城。从纽约哥伦比亚大学拿到建筑学硕士、建筑历史与理论哲学博士之后，朱涛选择在香港大学教书。作为建筑师，他的代表作是四川德阳华存希望小学、甘肃文县丹堡希望小学、深圳文锦渡长途汽车客运站这样的项目。
那雕塑师在这尊雕塑中会融入自己对米开朗基罗的想象和热爱，塑造的是他/她的心中之神。但他们无论如何要受到对象外形上的实际制约，还是无法完全塑造出自己的米开朗基罗，他们心头还是会有挥之不去的哀凉吧。
最近有本别具一格的图书：罗德里克·凯夫与莎拉·阿亚德合著的《100种看世界的角度：塑造出我们今天的世界》(原书名：The History of The Book in 100 Book: The Complete Story, Form Egypt to e-book )。
麦田出版社新近出了日本女作家向田邦子生前的一部长篇小说《阿吽》。说回《阿吽》这本书，书名是向田邦子引用的佛教咒语，“阿”是我们张嘴的第一个音，“吽”是闭嘴的最后一音。向田邦子在她的一篇散文中提到，外出购物时遇下雨，因手中提有重物而无力撑伞时的窘境。
中国电影这几年井喷式发展，引来一片“触电”人潮，从投资电影的煤老板，到天天堵在横店门口想找个群演干的农村青年，他们都从不同的层面给电影热加温。无论偶然也好，必然也罢，反正我是圆了我自小开始的电影梦。
我哥上大学的时候，诗人都是一个班一个班地出。郭敬明、王宝强、何炅、徐峥、韩寒、苏有朋、崔健、邓超、吴京、赵薇、张嘉佳……演戏的、北漂的、唱歌的、主持的、写书的、练功的……英雄不问出处，导演的路上，谁比谁傻多少。
对可能性的探究，在法兰克福学派那里已经有所关注，并且具体体现到文艺创作者的“能为”、文艺的“能为”、民族乃至人类的“能为”上来。新中国成立以来的文艺理论，无论是教科书还是专家论著，其实都是“必然性”研究的产物，满满地写着“应该……”，“只要……”。
街坊们没那个闲工夫，随口说是紫荆的，看到宫粉羊蹄甲大叫是樱花的，什么都有。岭南三月花阵之中最好看的，是粉花羊蹄甲和白花羊蹄甲混着一溜种过去的路，花齐放时，是粉白粉红漫天花雨低空凝住的情形。
英国有一档热门竞猜节目叫《金球赛》，节目最后一个环节是“平分或独吞”（Splitor Steal）。正因为如此，在“平分或独吞”节目中，完美骗过对方的概率是很低，这导致双方的选择项会趋同。
上次刚刚写了网购让我们的季节感不太明显，但经过一周的仔细考虑，作为一位负责任的作者，还是要承认这个结论有点太草率了。更何况，远距离网购算起来好像颇不低碳，中道崩卒的食物简直可以当做是大自然对人类的报复。
《文集》与《评传》时隔一年先后推出，可谓是彼此互补，相得益彰，共同彰显出一位学术大家的学术志趣和人生风范。如果说《文集》是胡经之先生精心设计和构筑的美学大厦，那么，《评传》则是对这座美学大厦的奥秘和特色的揭示与解读。
古代读书人少，但也有一些特别卓异的。楚简削治得非常薄，非常窄，简直像睡觉用的竹席篾片一样，可见整治竹简很不容易。东方朔当年初到长安，给朝廷上书，总共写了三千支竹简。
罗斯特罗波维奇大提琴音色的精美，可以从宝丽金1992年推出的他与埃莫森四重奏团合作的舒伯特四重奏里得到印证。就影响力而言，“老罗”是“老肖”之后俄罗斯音乐系统最大的人物。
这位东欧的前外交官，写出了一阕和平的颂歌，描述了一段幸福美满犹如处身伊甸园般的人生：他的晚年赶上了丰饶的岁月。交响合唱乐《战争与和平》是有着宏大主旨的作品，史诗性的作品，对作曲家的考验是巨大的。
最近，深圳富源学校高三女生龙思韵出版了一套四卷本的文学作品《最青春书系》，其中包括一部散文集，三部长篇小说。如今，捧出一套文集的龙思韵同学，是深圳校园文学花圃里绽放的一朵小花，我们祝贺她，期待她走得更远，更稳健。
米塞斯深化了分工理论，他认为“分工原理是宇宙形成和演化的大原理之一”，分工是所有生命形式的一条基本原理，不仅存在于人类社会。关于分工的原因，米塞斯认为是客观条件使然，历史上的分工发祥于自然界的两个事实：人类能力的不平等和地球上人类生活的外部条件的多样性。